Rau Ferreira (*)
om Frei João da Purificação Marques Perdigão, quando de seu Episcopado em Olinda/PE (1831/1864), a cuja Diocese Campina Grande pertencia, empreendeu uma grande viagem no ano de 1839. Esta havia se iniciado no dia 1º de maio daquele ano, passando pelas diversas paróquias de sua jurisdição.
Após um grande percurso, a caravana eclesiástica chega dia 10 à povoação de Ingá onde ficou hospedada em casa do Alferes Dionízio, pernoitando naquela residência. Dia seguinte, pelas 5:30 horas da manhã, segue viagem “passando a calma” na casa de João Francisco, no Logrador.
Adentra Campina pelas sete horas da noite, vindo a seu encontro o “tenente coronel Manoel Pereira de Araújo e o padre coadjutor, que goza muito bom nome, pois que o pároco me acompanhou desde Goiana, e em cuja caza fui hospedado” (R.IHGB: 1892, p. 114), comentou o bispo.
A Paróquia de Campina Grande estava a cargo do Padre José Ambrósio da Costa Ramos, que dirigiu os trabalhos paroquiais de 1839 à 1854.
No dia 12 o Sr. Bispo e sua comitiva assistem a uma missa celebrada pelo Padre Ambrósio. A seu termo, admoesta o povo acerca dos deveres dos fiéis para com Deus e convida a nação católica à comparecer ao Crisma que iria realizar nos dias 13, 14 e 15.
Serviço pastoral
Dia 13 de maio de 1839
O dia 13 inicia com o Ofício cantado pelas 11 horas, conforme as cerimônias prescritas no pontifical em presença do vigário e seu coadjutor, participando ainda o Padre Lourenço, estando ausentes, em causa legítima, os sacerdotes Herculano e Antonio Manoel Cirilo d’Oliveira. Pela tarde foram crismadas cem pessoas, fazendo-se em seguida uma preleção. Ato contínuo, o bispo chamou dois “amancebados” persuadindo-os à união conjugal.
Dia 14 de maio de 1839
No dia 14 foi autorizado por D. Perdigão que o Pároco de Campina visitasse as capelas, remetendo os respectivos instrumentos. E determinado que os sacerdotes não administrassem sacramentos sem licença do pároco, a quem deviam enviar as certidões no prazo máximo de quinze dias, sob pena de suspensão. Pelas cinco da tarde, foram crismadas mais 400 pessoas com prática no final.
Dia 15 de maio de 1839
Em seu 5º dia de visitação à Paróquia de N. S. da Conceição, o Sr. Bispo crismou mais de oitocentas pessoas. Este ato sacramental teve início às cinco e se estendeu até às onze horas, admoestando ao final que se transferisse o dia da feira e encaminhando esta objeção ao sub-prefeito municipal.
Sabe-se que a feira de Campina, tradicionalmente, realizava-se aos domingos. Contudo, por solicitação de D. João Perdigão quando de sua visita a esta paróquia, foi transferida para os sábados.
Nessa mesma data, despachou vários requerimentos de despesa matrimonial e confessores, visitando a Capela de N. S. do Rosário.
Em suas notas de viagem, D. João Perdigão faz as seguintes observações acerca da Matriz e da Igreja do Rosário:
“A Matriz, com o título de Nossa Senhora da Conceição, é mui grande, porém não está acabada, attento o que excitei os povos a concorrerem para o seo acabamento. O sacrário esta mui decente, os paramentos etc., com bastante uso. [...]. Fui visitar a capella de Nossa Senhora do Rozario, que achei indecente, e satisfeita a esmola de costume, mandei, que a guardassem para ajuda da despeza, que se deve fazer com a descencia da mesma capella.” (R.IHGB: 1892, p. 114).
Os reparos da Matriz somente aconteceriam em 1848, havendo concorrido para tal a dispensa de dois contos de réis do governo da Parahyba (Lei Provincial nº 07, de 23/09/1848). A reforma estruturante, contudo, seria levada a cabo pelo Padre Sales muitos anos depois.
Dia 16 de maio de 1839
O 16º dia inicia com 50 crismas às 10 horas da manha e outras doze no período da tarde. Em visita ao Revmo. Bispo compareceram os vigários de Brejo d’Areia e Alagoa Nova, que receberam a determinação de enviar ao Padre Gama a pauta dos benzeres etc., sendo-lhes permitido reservar para si 4 patacas de cada capela que visitasse e autorizado que até o último de dezembro do corrente ano, por justo motivo, se fizessem as crismas.
Dom João da Purificação deixou Campina no dia 17 de maio de 1839, pelas nove horas da manhã. Demorou-se um pouco em casa do tenente coronel Manoel Pereira no Logrador, onde ainda realizou cem crismas.
Durante a sua viagem episcopal foi muito bem recebido em todas as vilas, freguesias e paróquias por onde passou.
Ele próprio chega a afirmar a esse respeito:
“Em todas as freguezias, por onde tranzitei, houveram repiques de sinos e outras demonstrações de satisfação pela minha presença” (R.IHGB: 1892, p. 113).
Em Campina, o Sr. Bispo de Olinda e da Diocese ainda tomou outras medidas mais enérgicas, a exemplo da que transcrevemos a seguir:
“Campina Grande – officio do bispo d. João Perdigão, da diocese de Olinda, ao vigário geral, declarando excomungando Rosalina Maria, da freguesia de Campina Grande. 1866. Est. A. Gav. 18” (R.IHGAP: 1926, p. 222).
O Padre José Ambrósio da Costa Ramos foi o 13º vigário da relação dos párocos de Campina Grande. A seu pedido, Dom Perdigão fez o 4º desmembramento da Diocese de Campina, com a criação da Paróquia de Alagoa Nova a que ficou pertencendo o povoado de São Sebastião. Após renunciar ao seu paroquiato em 1854, foi residir na sua fazenda na Boa Vista.
Em seu lugar foi nomeado o cônego Francisco Alves Pequeno.
Rau Ferreira*
(*) Cidadão esperancense, bacharel em Direito pela UEPB e autor dos livros SILVINO OLAVO (2010) e JOÃO BENEDITO: O CANTADOR DE ESPERANÇA (2011). Prefaciador do livro ELISIO SOBREIRA (2010), colabora com diversos sites de notícias e história. Pesquisador dedicado descobriu diversos papéis e documentos que remontam à formação do município de Esperança, desde a concessão das Sesmarias até a fundação da Fazenda Banabuyê Cariá, que foi a sua origem.
Referência:
- COSTA, Antonio Albuquerque de. Sucessões e Coexistências do Espaço Campinense na sua Inserção ao Meio Técnico-Científico-Informacional: a Feira de Campina Grande na Interface desse Projeto. UFPE. Recife/PE: 2003.
- PIO, Fernando. Apontamentos Biográficos do Clero Pernambucano (1535 - 1935). Vol. II. Arquivo Público. Recife/PE: 1994.
- R.IHGAP. Volume XXVII. Edições 127-130. Recife/PE: 1926.
- UCHÔA, Boulanger de Albuquerque. História Eclesiástica de Campina Grande. Departamento de Imprensa Nacional: 1964.
Em 1979, Campina Grande participou do programa "Cidade x Cidade" de Silvio Santos, exibido na antiga TV Tupi. O programa era uma gincana, onde as cidades participavam de diversas provas, que contariam pontos para o resultado final.
A "Rainha da Borborema" enfrentou a cidade de Peruíbe, conquistando graças a mobilização de seus participantes, uma bela vitória. A época, as imagens foram exibidas pela TV Borborema. Uma fonte nos disse, que existe esse vídeo em algum canto de Campina Grande. Seria espetacular, se tal material fosse cedido a TV Borborema ou até a nós mesmo do RHCG, para que fosse exibido novamente, já que pelo que sabemos, a TV não tem esse registro em seu acervo.
Ocorreram várias seleções para a escolha dos participantes da gincana, como pode ser visto nessas matérias de jornal abaixo, cedidas pelo professor Mario Vinicius Carneiro:
Abaixo, alguns integrantes que participariam do programa de Silvio Santos em São Paulo:
A delegação se preparando para a viagem à São Paulo (Acervo Mário Vinicius Carneiro):
Já em São Paulo, Campina Grande enfrentaria a cidade paulista de Peruíbe, que fica na região metropolitana da Baixada Santista. Peruíbe é um vocábulo indígena que significa "no rio dos tubarões". A cidade é um dos 15 municípios do Estado de São Paulo, que pode ser considerada estância balneária, por cumprirem determinados pré-requisitos definidos por lei estadual. Mesmo com toda essa importância, Campina Grande não tomou conhecimento e obteve grande vitória.
Crachá de identificação dos participantes
Agora um presente aos nossos visitantes. Professor Mario Vinicius nos cedeu uma gravação em áudio do programa. Mesmo não estando completo e com o áudio um pouco inaudível em certos momentos, pois foi gravado em frente a televisão, serve de um registro histórico de um evento que parou toda a cidade.
Hoje, dia 13 de Junho, se comemora no 'calendário católico', e consequentemente, no calendário de tradições culturais da nossa região, o dia de Santo Antonio, reverenciado como um dos protagonistas das festividades juninas sendo considerado o "Santo Casamenteiro".
Em nossa região, possuímos uma peculiaridade que leva centenas de turistas no mês de Junho à visitar a vizinha cidade de Fagundes, para atravessar a Pedra de Santo Antonio.
Abaixo, um recorte do antigo jornal O Rebate, do ano de 1949, quando Fagundes pertencia aos limites territoriais de Campina Grande.
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Série de Recortes
Gentilmente cedido pelo colaborador Jônatas Rodrigues
Grande iniciativa da professora Cléa Cordeiro Rodrigues, o Museu do Maior São João do Mundo (Reportagem da TV Itararé):
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| Fábrica de Sabão Pernambucana |
A Indústria Marques de Almeida & Cia, que detinha entre seus negócios a Fábrica de Sabão Pernambucana, em Campina Grande, era dirigida pelos irmãos João Marques de Almeida e Dionysio Marques de Almeida, e foi inaugurada no dia 7 de setembro de 1925.
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| Os irmãos João e Dionysio Marques de Almeida |
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Série: "Annuário de Campina Grande 1925" (Parte 7/RHCG)
Gentilmente cedido pelo colaborador Jônatas Rodrigues
Outra música que fala em Campina Grande é o tema "Forró de Zé Lagoa", em homenagem ao personagem de Rosil Cavalcanti. A música na voz de Jackson do Pandeiro, fez muito sucesso na região Nordeste, elevando mais uma vez a nossa cidade. Abaixo, a letra e o áudio do tema:
Forró De Zé LagoaCompositor: Rosil Cavalcanti
Se você não viu, vá ver que coisa boa
Em Campina Grande o forró de Zé Lagoa
Se você não viu, vá ver que coisa boa
Em Campina Grande o forró de Zé Lagoa
As oito horas Zé do Beco, o sanfoneiro
Acende o candeeiro, dá as ordem a Juvenal
Seu Zé Melado do Catô toma a primeira
E começa a brincadeira com respeito e com moral
Tem mulher boa do bairro de Zé Pinheiro
Tem uns cabras do Ligeiro tudo armado de punhal
Num reservado se vende boa cachaça
Mariquinha dá de graça tira-gosto especial
Se você não viu, vá ver que coisa boa
Em Campina Grande o forró de Zé Lagoa
Se você não viu, vá ver que coisa boa
Em Campina Grande o forró de Zé Lagoa
As dez e meia corre gente no terreiro
Se não é cabo Vaqueiro é o cabo Boca-Mole
Revista o povo e toma um saco de peixeira
Prende mulher ruaceira vai lá dentro e toma um gole
Mete o cacete com mais de nove soldados
Cabra frouxo e amedrontado lá no canto nem se bole
E Zé Lagoa que era o dono do forró
Não fez trança nem deu nó, apanhou que ficou mole
Se você não viu, vá ver que coisa boa
Em Campina Grande o forró de Zé Lagoa
Se você não viu, vá ver que coisa boa
Em Campina Grande o forró de Zé Lagoa
Rau Ferreira (*)
Torre do Tombo, em Lisboa/Portugal, conserva um riquíssimo volume manuscrito que data de meados do Século XVIII. Esta monografia, intitulada “Descripção de Pernambuco com parte da sua historia e legislação até o Governo de D. Marcos de Noronha, em 1746; e mais alguns documentos de 1758” contêm um importante registro histórico e geográfico da Parahyba.
Acerca de Campina Grande o autor relaciona as aldeias sujeitas ao seu bispado, nestes termos:
“Kariri: - Aldeia da Campina Grande, invocação de S. João, he de Tapuios Nassão Caucheentis, e o Missionário Sacerdote do habito de S. Pedro. – Aldeia do Brejo, invocação de Nossa Senhora da Conceição, he de Tapuios Fagundes, o Missionário Religioso Capuchinho” (R.IAGHP: 1904, p. 177).
Outro importante documento nos vem do Capitão-mór da Parahyba Clemente de Amorim e Souza, que sob as ordens do Governador Luiz Antonio de Lemos de Brito, percorreu as adjacências e fez uma relação “com os nomes e distâncias que há de umas a outras praticando a descrição dos rios que passam pela dita capitania, endividuando (sic) os seus nascimentos ditando as distancias em léguas”:
“[...] no sítio chamado paraibinha faz barra no dito Rio um Riacho acima uma légua está o sítio do próprio nome do Riacho e daí correndo pelo mesmo Riacho acima uma légua está o sítio chamado Bodopitá e daí duas léguas
está o sítio chamado S. Pedro; e daí quatro léguas está o sítio do Buraco que é o último sítio deste Riacho. E para parte da mão direito deste Riacho está o sítio e Missão de Campina Grande situado em uma légua e daí duas léguas está o sítio de S. Miguel situado em um olho d’água e deste duas léguas para baixo está o sítio da Cachoeira situado em um olho d’água. E da Campina Grande distancia de duas léguas está o sítio das Antas situado à beira de uma lagoa e daí quatro léguas está o sítio do Oriá (?) à beira de um açude e daí duas léguas está o sítio chamado Banabuié situado à beira de um açude e fora destes sítios em circunferência de dez ou doze léguas moram vários moradores que vivem de suas lavouras, por serem terras que só para isso tem capacidade e em um destes Brejos está situada a Missão ao gentio Fagundes que dista de Campina Grande já nomeada três léguas e todos os Rios, Riachos que tenho expressado nesta Relação nenhum é corrente exceto em tempo de inverno escalado este se passa a pé enxuto” (R.IHGP: 1953, p. 12).
Na Missão de Campina Grande estavam aldeados os Índios Kariris (ou Cariris, como queiram), que receberam a denominação de Ariús. “O cacique dos ariús chamava-se Cavalcanti porque já era batizado, e os próprios índios de sua tribo passaram a se denominar de cavalcantis. Os cavalcantis ficaram no centro de Campina Grande, enquanto os cariris ficaram na região de Esperança” (IHGP: 2000).
Rau Ferreira*
(*) Cidadão esperancense, bacharel em Direito pela UEPB e autor dos livros SILVINO OLAVO (2010) e JOÃO BENEDITO: O CANTADOR DE ESPERANÇA (2011). Prefaciador do livro ELISIO SOBREIRA (2010), colabora com diversos sites de notícias e história. Pesquisador dedicado descobriu diversos papéis e documentos que remontam à formação do município de Esperança, desde a concessão das Sesmarias até a fundação da Fazenda Banabuyê Cariá, que foi a sua origem.
Referência:
- R.IAHGP. Tomo XI, N° 60. Dez/1903. Empresa do “Jornal do Recife”. Recife/PE: 1904.
- R.IHGP, A Paraíba nos 500 Anos do Brasil. Anais do Ciclo de Debates. João Pessoa/PB: 2000.
- R.IHGP: Vol. XII. Editora Teone Ltda. João Pessoa/PB: 1953.
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Rau Ferreira (*)
orria o ano de 1709. O interior da Parahyba era bastante povoado quando fora invadido pelos Tapuias vindos do Rio Grande do Norte em grande número. Não era essa a primeira vez, contudo a investida silvícola demonstrava maior ímpeto. Na sua passagem, destruía tudo o que encontravam pela frente.
Transpondo o Araçagy seguiram pelo Curimataú e foram surpreender os Bruxaxás de Areia e os Bultrins, um pouco ao norte de Campina Grande. O capitão-mór Luiz Soares seguiu-lhe ao encalço tendo os Índios Sucurus ao seu comando, enquanto que Theodósio de Oliveira Ledo, outro capitão de linha, surpreendia-os pela frente. Foram travados diferentes e apertados combates entre as duas forças, obrigando os Tapuias a seguirem pelo caminho dos sertões onde foram aniquilados, “nas quebradas da serra da Borborema” (MACHADO: 1977).
Esse episódio motivou a concessão de Datas de terras aos dois capitães, em reconhecimento aos serviços prestados em favor da Capitania da Parahyba. Antes, porém, deu-se o aldeamento dos Tavares em Campina Grande, cuja nação indígena ficara a cargo de um missionário do hábito de Santo Antonio. Transcrevemos na íntegra o “Registro de uma ordem de S. M. Fidelissima sobre os quintos dos Tapuias”.
João da Maia da Gama. Eu El-Rei vos envio muito saudar. Vio-se a vossa carta de 8 de Junho deste presente anno e treslado que remettestes dos autos, que se processarão sobre o requerimento que vos fez o capitão-mór Luiz Soares acerca de não serem possível virem quintar à esta cidade as presas que se fazem nas guerras
dos Tapuias, e o que obrastes para que com effeito se viessem ali ajustar e que pelo não poderes conseguir pelo damno que se offerecia deferiste que se quintassem nos sertões, embargo da repugnancia que achastes nos soldados, por dizerem que estavam na posse de se quintarem as presas. E supposto se devião fazer as presas ao lugar onde assiste o capitão-mór e Alfandega, comtudo por se evitar o damno de se desencaminharem na jornada, me pareceu ordenar que no mesmo arraial se quintarem; e porque na mesma carta insinuaes o bem que na dita guerra se tem havido o capitão-mór Theodosio de Oliveira Ledo e com maior vantagem o capitão-mór Luiz Soares me pareceu mandar agradecer o zelo com que se tem havido e particularmente o capitão-mór Luiz Soares, da que vos aviso para os terdes entendido.
Escripto em Lisboa a 28 de Novembro de 1710. Rei. Miguel Carlos – Para o Capitão-Mór da Parahyba. 1ª Via.
Além deste, há outro documento que trata da entrada dos sertanistas e nos convém reproduzir por denotar a necessidade da Coroa Imperial em reunir os grupos indígenas aldeados que se achavam espalhados, a quem era conferido tudo o que era necessário para permanecerem nas ditas aldeias e se radicarem na fé, recomendando que se construísse uma igreja onde o missionário pudesse administrar-lhe os sacramentos mediante côngruas para a fabricação de hóstias e vinho, de maneira que estes pudessem viver sob a luz do conhecimento e da religião católica. Eis a carta de 1701, tal qual fora escrita a seu tempo:
Reg. de uma carta de S. M. Fidelissima por por onde manda dar aos capelaes de cada uma das 8 aldeias de Campina-Grande, Camaratuba e Piranhas 870000.
Capitão-Mór da Capitania da Parahyba – Eu El-Rei vos envio muito saudar. Por ser presente, que nos sertões dessa capitania se achão hoje muitos índios aldeados, e ser conveniente conservarem-se estes e fazer-se toda diligência para se aldearem os que estão espalhados, dando-se-lhes tudo o que for necessario para que possão presestir nas ditas aldeias e radicarem-se na fé, seguindo-se deste fructo não só o serviço de Deus no espiritual, mas o meo no temporal, Fui servido resolver que na aldeia de Camaratuba se faça uma Igreja e que nella exista um Missionário para administrar os sacramentos à estes Índios... com o titulo de capellão e que se lho ilê de congrua vinte e cinco mil reis para fabrica e guisamento de hóstias e vinho, e que isto mesmo se obre com o que existe em Campina-Grande e da mesma maneira com o das Piranhas, pagando-se-lhes as congruas e fabricas da Fazenda Real. E para edificação destas Igrejas me pareceo ordenar-vos persuadais e obrigueis aos moradores, que se achão visinhos e junto aos sítios destas mesmas aldeias, concorrer para as despesas que se entende não poder ser de grande importância... junto assim poderem os mesmos Índios ajudar no trabalho destas obras, e o mais que faltar se suprirá da Fazenda Real e dareis à entender aos ditos moradores o grande benefício que logrão em terem estas Igrejas e Padres, porque escusão ir satisfazer o preceito da Igreja em maior distância e sobre tudo que poderão ter com estas aldeias uma mais importante conveniencia, como costumão ter onde ha indios domesticos, que vivem com luz e conhecimento da verdade e religião catholica; e do que obrares neste particular me dareis conta. Escrita em Lx à 13 de Janeiro de 1701. Rei. Para o capitão-mór da Parahyba, José de Freitas Serrão (grifei).
O governador dos Bultrins chamava-se Pedro Valcácer. Este requereu no ano de 1714, uma Data de terras com três léguas de comprido e uma de largo no lugar denominado “Jenipapeiro”, junto ao Sítio Bultrins que era dos mesmos índios que foram transferidos para a missão do Pilar.
Teodósio de Oliveira Ledo - seguindo os passos de Diogo Jorge Velho - exerceu sua fúria contra os indefesos índios amalocados em Campina Grande, matando-os a sangue frio. E “além de matar muitos, forneceu largo contingente para o terço de Morais Navarro, que triste memória deixou nos sertões nordestinos. [...] Os que restaram da carnificina oficial geraram o homem forte do sertão, representado no fazendeiro, vaqueiro, cantador de viola, romeiro do Padre Cícero e cangaceiro de fama” (R.IHGB: 1978, p. 441/442). Os prisioneiros eram enviados para as praças de Pernambuco, para serem vendidos como escravos.
Bolanger aponta os “fatores que concorreram para o aniquilamento dos silvícolas desta região do Cariri”: a) o prurido dos conquistadores e cronistas de alardearem a glória nas batalhas contra os Índios; e, b) as epidemias que se alastrarem entre os silvícolas após o contato com os colonizadores (UCHÔA: 1964, p. 57).
Capelães foram pagos pelo governador da Capitania para dar assistência às aldeias de Campina e Piranhas. Iniciativas como estas deram a florescer essa povoação. Em seu entorno foi construída uma pequena capela que depois foi demolida para a construção da Matriz de N. S. da Conceição.
Rau Ferreira*
(*) Cidadão esperancense, bacharel em Direito pela UEPB e autor dos livros SILVINO OLAVO (2010) e JOÃO BENEDITO: O CANTADOR DE ESPERANÇA (2011). Prefaciador do livro ELISIO SOBREIRA (2010), colabora com diversos sites de notícias e história. Pesquisador dedicado descobriu diversos papéis e documentos que remontam à formação do município de Esperança, desde a concessão das Sesmarias até a fundação da Fazenda Banabuyê Cariá, que foi a sua origem.
Referência:
- MACHADO, Maximiano Lopes. História da Província da Paraíba. Vol. I e II. Coleção Documentos Paraibanos. Editora Univesitária Universitária/UFPb. Reimpressão: 1977.
- ALMEIDA, Horácio de. Confederação dos Cariris ou Guerra dos Bárbaros. R.IHGB. Vol. 316, Julho/Setembro. Departamento de Imprensa Nacional. Rio de Janeiro: 1978.
- R.Instituto do Ceará. Vol. XVI. Edições 1-2. Fortaleza/CE: 1902.
- SERTÃO, Gazeta do. Órgão democrático. Edição de 21 de setembro. Campina Grande/PB: 1888.
- UCHÔA, Boulanger de Albuquerque. História Eclesiástica de Campina Grande. Departamento de Imprensa Nacional: 1964.
A foto acima remota à Década de 50, e retrata a fachada do antigo Centro de Saúde do Município, localizado na Rua Venancio Neiva, hoje denominado Centro de Saúde Dr. Francisco Pinto.
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Série de Recortes
Gentilmente cedido pelo colaborador Jônatas Rodrigues
